J'ai entendu parler pour la première fois de l'Asia Kakehashi Project Plus par ma cousine, qui avait fait l'ancienne version de six mois du programme aux alentours de 2021. Elle est rentrée du Japon différente. Elle est rentrée du Japon une personne différente, pas de manière flagrante et évidente, mais de cette façon subtile où on remarque simplement qu'elle semblait plus sûre d'elle et plus apaisée, comme quelqu'un qui avait compris quelque chose sur le monde que je n'avais pas encore saisi. Je voulais ça.

La raison d'être du programme repose sur une observation très directe de l'histoire.

Nous savons tous ce qui s'est passé au Japon à la fin de la Seconde Guerre mondiale. À bien des égards, cela nous rappelle que les conflits commencent souvent bien plus tôt, dans l'insécurité, dans les divisions entre les peuples, et dans la peur de la différence. Au fil du temps, ces tensions se sont renforcées, menant finalement à une guerre dévastatrice qui a coûté d'innombrables vies.

Alors le Japon a lancé un programme dont le nom était sa propre réponse : Kakehashi. En japonais, cela signifie pont. Mon école, Sunbeam Lahartara (le meilleur lycée CBSE de Varanasi), est partenaire du programme. Mais cette connexion n'est pas un prérequis pour candidater, et je veux le préciser avant toute chose. J'ai postulé, j'ai été sélectionnée, et quatre mois plus tard, j'étais dans un train à grande vitesse à 4h30 du matin, voyageant seule à travers un pays que je n'avais fait qu'imaginer.

La candidature : trois étapes pour se préparer

Commençons par la question qui remplit régulièrement mes messages privés : faut-il être issu d'une école partenaire AFS pour postuler ?

Non, pas du tout. C'est une idée reçue. Parce que vous savez, de nos jours on publie beaucoup sur LinkedIn, alors de nombreux étudiants essaient de nous contacter en DM pour nous demander si leur école n'est pas partenaire d'AFS, peuvent-ils quand même faire du bénévolat, rejoindre le programme ou postuler. Et bien sûr que oui.

L'avantage d'être issu d'une école partenaire, c'est l'accès à un meilleur réseau d'anciens élèves, voilà tout. Si tu n'en fais pas partie, tu contactes directement des gens comme moi, et nous te répondrons. J'aide actuellement deux ou trois étudiants d'écoles non partenaires à naviguer dans leur processus de candidature.

La candidature elle-même comporte trois étapes, et chacune te demande de montrer un peu plus qui tu es vraiment.

La première étape est un formulaire Google. Ça semble simple, et dans sa forme ça l'est, mais le contenu demandé est sérieux : un ou deux essais, une liste complète de tes accomplissements et activités de bénévolat, tes relevés de notes, les déclarations de revenus de tes parents, et des informations personnelles de base, y compris si tu as un passeport. Sur la question du passeport, mon conseil est simple :

Je n'ai pas de passeport, puis-je quand même postuler ? Oui, tu peux quand même postuler, mais idéalement tu devrais en faire la demande le plus tôt possible.

La deuxième étape est plus complexe. AFS envoie un formulaire PDF que tu remplis et renvoies par courrier. Ici, ils veulent en savoir plus que ce que contient ton CV. Ils veulent entendre les gens qui t'entourent. Il y a un essai de ta part, bien sûr, mais aussi une lettre que tu écris à ta future famille d'accueil (ta première vraie tentative de te présenter par-delà un écart culturel que tu ne peux pas encore mesurer), et une lettre de l'un de tes parents leur demandant de te décrire en tant qu'enfant. Qu'est-ce qui a forgé ta croissance ? Comment te voient-ils ? De quoi sont-ils fiers ? C'est une demande inhabituelle, mais significative.

Ils demandent également des dossiers médicaux détaillés : tous les certificats de vaccination tamponnés et signés par un médecin, des analyses de sang, et l'historique de tes vaccinations antérieures. Le Japon prend très au sérieux la responsabilité d'accueillir des étudiants étrangers, et les documents administratifs le reflètent.

Quand un enfant naît à l'hôpital, on te remet cette carte sur laquelle tu gardes une trace de tout ça. Idéalement, le médecin remplira le formulaire en s'appuyant sur ce suivi et y apposera son cachet, ce qui atteste que la vaccination a bien été réalisée et que le médecin en garantit l'authenticité.

La troisième étape est l'entretien. Des représentants de l'ambassade du Japon en Inde sont présents, ainsi que des responsables de sections AFS (généralement des parents, des enseignants ou des éducateurs qui font du bénévolat pour l'organisation), et parfois un ancien participant du même programme.

Ils te demanderont comment se passe ta journée type, pourquoi tu penses mériter ta place, toutes les questions classiques auxquelles on peut s'attendre quand on postule à une université. Pourquoi nous ? Pourquoi veux-tu venir ici ? Pourquoi penses-tu que nous devrions te choisir ? Quelle est ta routine ? Pourquoi as-tu postulé à ce programme ?

Si tu as une routine quotidienne très rigide, prépare-toi à une question de suivi : Es-tu vraiment à l'aise avec le fait qu'elle change ? Parce qu'elle changera. Mon conseil pour l'entretien se résume à un principe :

L'idée n'est pas que tu ailles au Japon pour devenir japonais. L'idée est que tu acquières une meilleure compréhension de leur culture. Comment comprendre que le Japon ne se résume pas à l'anime et aux sushis. Et comment leur expliquer que l'Inde ne se résume pas au butter chicken et au naan.

Et sur l'honnêteté : ne mens pas dans ta candidature, je t'en prie. Ce n'est pas un sermon moral. Tout l'objet de Kakehashi est l'échange honnête, et ce fondement doit être posé avant même que tu montes dans l'avion.

Avant le Japon, il y eut l'Indonésie, et avant cela, Ashoka

Le Japon n'était pas ma première expérience à l'international pour un programme, et comprendre la séquence complète aide à expliquer comment je suis arrivée au Japon aussi préparée que je l'étais. La première expérience fut le Lodha Genius Programme (LGP) de l'Université Ashoka, un programme résidentiel axé sur les STEM organisé sur le campus d'Ashoka à Sonipat pendant un mois, de mi-mai à mi-juin, l'année avant le Japon. Il est entièrement financé par bourse : voyage, hébergement, tout. Je suis partie sans mes professeurs, sans aucun adulte accompagnateur, essentiellement seule sur un campus universitaire pour la première fois.

Ma mère m'a dit que c'était juste ton cours préparatoire pour le truc au Japon, parce que lors de l'autre échange international que j'ai fait, des professeurs m'accompagnaient. Quand tu as un adulte avec toi en permanence, c'est une histoire différente. Et quand tu n'as personne avec toi en permanence, c'est une histoire différente.

Cette expérience m'a appris quelque chose qui semble simple mais ne l'est pas :

Comment est-ce que je me débrouille quand je ne connais personne là-bas ?

Comprendre ça à seize ans n'est pas une petite chose.

La deuxième expérience était un programme d'échange international organisé par mon école, un programme payant (l'école l'a organisé et facturé, contrairement à ma bourse entièrement financée pour le Japon), onze jours en Indonésie en 2024, quand j'étais en Classe X. Le programme s'appelait Harmony and Diversity. Nous avons séjourné dans une école publique avec une composante madrasa à Tasikmalaya (une zone rurale, pas les sites touristiques de Bali ou du centre de Jakarta), vivant dans des dortoirs avec des étudiants du Japon, de Thaïlande et d'Indonésie. Les chambres étaient délibérément organisées selon les nationalités pour qu'aucune personne du même pays ne soit dans la même chambre.

La nourriture a été un vrai défi.

Nous sommes Indiens, nous avons en général l'habitude d'avoir beaucoup d'épices dans notre nourriture. Mais ce n'était pas comme ça là-bas. Et même si on avait des enfants qui mangeaient du poulet, ils n'aimaient pas le poulet là-bas. Parce qu'évidemment ils ne le cuisinent pas comme nous.

Nous avons survécu pendant environ deux jours et demi principalement avec du pain et de la confiture.

Mais voilà ce qui en valait la peine :

Nous nous sommes fait des amis. Maintenant j'ai des amis en Thaïlande, maintenant j'ai des amis en Indonésie, maintenant j'ai des amis au Japon. D'ailleurs, les amis japonais que j'ai faits, je les ai même retrouvés quand je suis allée au Japon cette fois. On se crée évidemment beaucoup de connexions.

J'ai aussi animé un petit échange culturel pendant ce voyage. J'ai distribué des feuilles avec les règles du Ludo et du Serpents et Échelles, et on a tous joué au Serpents et Échelles en groupes pendant la récréation. Ça donne le sentiment que le monde entier forme une seule famille.

J'ai également animé des séances de dessin de mandalas, en distribuant environ soixante feuilles aux étudiants. Contrairement à ce qui se passe parfois en Inde, où les devoirs reviennent incomplets, ils l'ont pris très au sérieux... Je leur ai dit que la semaine prochaine je voulais récupérer ça ; veuillez terminer d'ici là. Et nous avons eu tous les dessins de mandalas. C'était comme si j'avais distribué environ 60 pages, j'ai récupéré les 60 pages.

Arrivée au Japon : quand les stéréotypes commencent à se dissoudre

Je suis arrivée au Japon avec tout un bagage d'idées préconçues. Certaines étaient celles que tout le monde emporte. D'autres étaient spécifiques au fait d'avoir grandi en Inde et d'avoir absorbé la façon dont l'Inde parle du Japon (principalement des références à l'anime et à la précision de l'ingénierie). Depuis, j'en ai démantelé la plupart. Le premier et plus persistant stéréotype était que les Japonais sont profondément introvertis et presque impossibles à lier d'amitié.

Dès le premier jour où je suis entrée dans leur école, c'est moi qui me comportais de manière maladroite et restais dans mon coin, tandis qu'eux étaient assez gentils pour me demander de les rejoindre pour déjeuner et nous nous sommes assis là à regarder de la musique indienne et tout ça.

Mon tuteur local (AFS attribue à chaque étudiant un adulte japonais local comme point de contact pour tout ce dont l'étudiant a besoin sur place) s'est avéré connaître Saï Baba.

Je n'ai aucune idée de comment c'est possible.

Ma mère d'accueil était allée à Calcutta et à Varanasi. Elle connaissait le butter chicken, le golgappa et le dosa. Une autre coordinatrice AFS avait une sœur qui vivait à Delhi.

Ils ne se souciaient vraiment pas des choses qui dominent les conversations dans les écoles indiennes sur la géopolitique mondiale.

Ils s'en foutent. Vraiment, ils s'en foutent. Mais tant que ça n'affecte pas directement le Japon, ils ne parleront pas vraiment de Trump, par exemple.

Les étudiants japonais étaient aussi, de manière générale, très voyageurs, ce qui m'a surprise. La plupart des gens là-bas, comme moi, voyagent beaucoup. Ils sont toujours très intéressés quand il s'agit de voyager à l'étranger. Dans ma section à l'école, toute la classe était venue de Singapour. Contrairement à ce à quoi j'étais habituée en Inde, où les voyages internationaux se limitent souvent à un petit groupe d'étudiants, des classes entières dans mon école japonaise étaient parties à l'étranger ensemble.

Puis il y eut le kimono. J'avais supposé, comme la plupart des gens, que chaque foyer japonais en possède au moins un.

Quand je suis allée là-bas, j'ai réalisé que la majorité des gens n'ont pas de kimono parce que c'est si cher que beaucoup ne peuvent pas se le permettre. Et même s'ils le peuvent, ils trouvent ça tellement contraignant... que la majorité des gens n'en ont pas. Ils doivent aller chez des professionnels juste pour en porter un.

Le mythe sur les épices s'est aussi complètement effondré. Ma mère d'accueil adorait la nourriture épicée. Alors je lui ai offert tous mes sachets de Maggi Masala et de Peri-Peri Masala supplémentaires. Je lui ai offert des pickles indiens.

Et puis il y avait la glace. Celle-là mérite son propre paragraphe.

On a idéalisé la mauvaise glace tout ce temps. La glace japonaise est tellement bonne. Je le jure. C'est tellement bon que j'en pleurerais de ne pas pouvoir en manger.

L'un des moments les plus marquants est survenu quand je me suis assise avec mes camarades japonais et que je leur ai montré les deux visages de l'Inde. Leur école enseignait l'existence des bidonvilles indiens, une représentation courante dans les médias internationaux, ancrée dans l'image de Slumdog Millionaire du pays. Plutôt que de me mettre sur la défensive, je me suis engagée dans la discussion. L'objectif n'était pas de présenter une version aseptisée de l'Inde. L'objectif était d'en présenter une image complète.

Les écoles japonaises autorisent les iPads en classe, ce qui m'a vraiment surprise compte tenu de la réputation de discipline académique rigide, et l'atmosphère était plus détendue que je ne l'avais imaginé.

La cérémonie du thé, apprendre à évoluer à un rythme différent

Parmi tout ce que j'ai vécu au Japon, c'est la cérémonie du thé à laquelle je reviens le plus souvent. Elle a changé quelque chose dans mon rapport au temps et à l'attention. La pièce est précise. Le sol est en tatami (panneaux de nattes de jonc tressé, comme une version plus formelle de ce que nous appelons chattai en Inde), divisés par des coutures noires.

Le thé est du matcha, mais pas celui qu'on trouve dans les cafés. Avec le matcha, on te sert des wagashi (confiseries japonaises). Elles ne sont pas trop sucrées, elles ne sont pas moins sucrées. Elles trouvent juste le bon équilibre.

Le matcha de cérémonie est très différent du matcha qu'on boit habituellement. Je pense que beaucoup de gens qui n'aiment pas le matcha, c'est aussi parce qu'ils ont juste bu du matcha de mauvaise qualité.

Le processus de préparation du matcha est sa propre chorégraphie. L'hôte apporte un plateau avec une boîte de poudre de matcha, une cuillère doseuse spéciale, un fouet en bambou, une tasse et de l'eau chaude. Chaque étape a une séquence correcte.

Tu dois prendre la cuillère de cette façon et tu dois ouvrir la boîte de cette façon et la garder. Prendre la cuillère, faire ça pour enlever l'excédent. Puis la verser dans ta tasse. Tu fermes d'abord la boîte de matcha, puis tu verses l'eau chaude. Ensuite tu prends le fouet.

Le mouvement de fouettage est aussi spécifique, pas comme un fouet électrique.

Ils ont un fouet en bambou qui doit être manié en mouvement circulaire très rapide. Puis il oscille d'un côté de la tasse à l'autre. Ensuite tu dois juste le faire tourner une fois pour que l'excédent sorte du fouet, puis le reposer et ton matcha est prêt.

Le boire est tout aussi détaillé. La tasse elle-même peut être coûteuse, peinte à la main et signée par son créateur.

Il y aura une petite peinture d'un côté et une grande peinture de l'autre. D'abord, la grande peinture doit faire face vers l'extérieur. Ensuite tu dois la faire pivoter de 90 degrés deux fois pour que la grande peinture soit face à toi et la petite face de l'autre côté. Puis tu bois, puis tu la repose. Ensuite tu prends la tasse et tu l'inclines légèrement pour voir ce qu'est le dessin et apprécier l'art. Puis tu la repose sur le plateau et tu la fais pivoter de 90 degrés.

Quand j'ai rencontré toutes ces règles pour la première fois, j'ai trouvé ça beaucoup à assimiler. Mais j'ai pris du recul et j'ai pensé différemment. Si on y réfléchit, c'est simplement une culture bien préservée pour eux. Parce que dans nos traditions indiennes aussi, dans certains endroits, ça existe. Il y a une façon spécifique dont la nourriture doit être mangée. Mais nous ne l'avons pas autant préservée. Eux ont très bien préservé leur culture. C'est la seule chose. Et ils en sont très fiers. Et c'est très relaxant une fois qu'on s'y connaît suffisamment.

Être une jeune femme d'une ville de taille moyenne

Je veux parler de sécurité. Pas comme une mise en garde, mais comme une conversation sérieuse, celle que j'ai eue à plusieurs reprises avec des parents qui envisagent de laisser leurs filles postuler à des programmes comme celui-ci. Je viens de Varanasi, de ce que j'appelle, sans aucune honte, la ceinture est de l'Uttar Pradesh et du Bihar. Une région qui porte un poids particulier dans les conversations sur la sécurité des jeunes femmes. Mes parents sont des féministes convaincus : ma mère a été enseignante pendant plus de douze ans, et mon père gère un comité supervisant plusieurs universités. Je n'ai jamais eu à défendre mon droit à saisir des opportunités. Mais même pour des parents comme les miens, la question de la sécurité à l'étranger ne disparaît pas simplement parce qu'ils ont des valeurs progressistes. L'inquiétude est réelle. Voici mon témoignage honnête sur la sécurité au Japon.

Le Japon est très sûr. Je suis restée dehors jusqu'à 21h seule. J'ai voyagé à 4h30 à 5h du matin seule. Dans ma tête, j'avais quand même un peu peur parce que je n'y étais pas très habituée. Je suis le genre de personne qui ne quitterait peut-être même pas mon quartier sans un membre du personnel ou mes parents pour m'accompagner.

Quand je suis rentrée à Varanasi, assise dans la voiture de mes parents sur le chemin du retour, j'ai commencé à pleurer. Ils n'avaient absolument aucune idée de pourquoi. Étaient-ce des larmes de joie ? De l'accablement ? Le Japon avait-il brisé quelque chose en moi ? J'ai dû expliquer.

Parfois tu prends simplement conscience du fait que la liberté que tu avais là-bas, non pas parce que tu n'avais pas tes parents autour de toi, mais parce que tu sais que c'était bien plus sûr pour toi de sortir de ton dortoir à 4h du matin quand il fait complètement nuit ou à 20h quand il fait encore nuit et même quand tu es entourée d'un groupe d'hommes, tu sais que tu es plus en sécurité que si je voyageais avec trois autres femmes à 16h en Inde.

Plus en sécurité seule au Japon à 4h du matin qu'avec trois compagnes en Inde à 16h. Cet écart est réel, et je refuse de l'édulcorer.

Mon conseil aux parents qui envisagent ces programmes pour leurs filles :

Une chose que j'aimerais dire en général à tous les parents, même quand je parle à des parents dont les enfants postulent au même programme, je leur dis toujours que votre enfant sera en général probablement plus en sécurité qu'il ne l'était peut-être même à l'intérieur de sa propre école. Tu sais, ils vont être plus en sécurité dans les rues du Japon qu'ils ne l'étaient peut-être même à l'intérieur des murs de leur propre école.

Je veux aussi dire quelque chose de direct : ton inquiétude en tant que parent n'est pas anti-féministe. C'est de l'amour. Ce qui diffère entre les pays, ce n'est pas l'amour ; c'est ce que la société construit au-dessus de cette inquiétude. Si elle crée des infrastructures pour la sécurité ou si elle se contente de restreindre les mouvements. Le Japon a accompli le travail le plus difficile. L'Inde en est encore aux prémices de ce projet. Les deux choses sont vraies.

Sur pourquoi le Japon est spécifiquement différent :

Là-bas, les règles sont si strictes que la dissuasion est déjà en place. Alors ils n'y penseraient même pas.

Ce n'est pas une question de culture au sens profond et essentiel. C'est une question de politique publique. Et c'est une question à laquelle l'Inde n'a pas encore répondu de la même manière.

Rêver sérieusement, PPE, STEM, et la forme d'une ambition

Je commencerai par une précision que je signale comme potentiellement controversée. Parmi les personnes que j'admire le plus figurent Veer Das et Mehdi Hasan. Veer Das fait du stand-up comique, mais un stand-up politique. Mehdi Hasan est aussi une sorte de journaliste. Il passe à la télévision, dans les médias occidentaux.

Le principe qui sous-tend ces choix est celui par lequel je vis. Je vis avec l'idée que si je questionne quelque chose, je ne le critique pas. Je le questionne parce que je veux des réponses plus claires, et je ne veux pas exister dans un endroit où mon esprit est un vide, et je n'ai aucune idée de mon avenir. Nous, les humains, nous valorisons la stabilité autant que nous aimons le drame.

Pendant longtemps, mon rêve académique était le PPE (Politique, Philosophie et Économie) à Oxford. C'est toujours un intérêt sincère.

Au départ, évidemment, mon idée était de faire le PPE à Oxford parce que je suis très intéressée par la politique, la philosophie et l'économie. Bien que je sois assez certaine que si j'avais postulé, j'aurais probablement été acceptée, mais j'espérais une bourse complète et je n'en suis pas très confiante pour l'instant.

Mais ma réflexion a évolué. J'en suis venue à croire que pour le moment, dans ce moment historique particulier, les STEM sont là où je peux être le plus utile. L'argument de pourquoi est un raisonnement que je veux que tu suives attentivement. Si on y réfléchit, un aspect de toute la mondialisation aujourd'hui, c'est évidemment la géopolitique, la philosophie et l'économie, les aspects financiers et le fonctionnement des systèmes. Mais un autre aspect est aussi la technologie. Les pays les plus prospères sont majoritairement des pays, pas nécessairement ceux qui ont les meilleures ressources, mais des pays qui ont utilisé leurs ressources de la meilleure façon grâce à l'accès à la technologie.

L'Inde est mon étude de cas spécifique. L'Inde est l'un des pays qui a le plus d'abondance en termes de ressources, mais si on regarde, elle n'est pas nécessairement la plus avancée technologiquement. Toutes les superpuces que nous fabriquons sont faites en Chine et aux États-Unis. Je parle de semi-conducteurs avancés, ceux qui font fonctionner les systèmes de défense et déterminent la compétitivité économique, pas les puces génériques dans l'électronique du quotidien. L'Inde n'en produit pas. Les conséquences en aval de cet écart sont significatives. La question de la durabilité est là où la technologie et la politique se rejoignent pour moi.

Bien que le PIB augmente, il y a un grand point d'interrogation quant à la durabilité et aux moyens de subsistance des communautés indigènes, ce que je pense pouvoir être résolu si nous trouvons les bonnes solutions en matière de technologie. Et parce qu'évidemment la durabilité est très profondément liée à la technologie et aux STEM en général.

Ma position actuelle sur PPE versus STEM n'est pas un verdict définitif. C'est une décision de séquençage. Je pense que le PPE est quelque chose qui peut encore se développer simplement en lisant et en parlant à des personnes partageant les mêmes idées, en parlant à des professionnels, mais beaucoup de choses concernant les STEM requièrent une compréhension différente. L'éducation formelle est parfois très importante, c'est pourquoi je préfère les STEM au PPE pour l'instant.

Quant à l'endroit où je veux étudier, je regarde les universités à Hong Kong, Singapour et des institutions similaires pour mon diplôme de premier cycle, et je veux une bourse complète. Non pas parce que je ne peux pas payer, mais à cause de ce que décrocher une telle bourse signifie.

Il y a un frisson différent quand tu vises une bourse complète.

Pour les futurs candidats, ce que la brochure ne dit pas

J'aide régulièrement des étudiants à postuler à Kakehashi et à d'autres programmes AFS. Je travaille avec des étudiants d'écoles non partenaires, je réponds aux DMs sur LinkedIn, et je réfléchis sérieusement à élargir le vivier pour les étudiants des villes de taille moyenne. Voici ce que je veux que les futurs candidats sachent.

Sur ce pour quoi tu es réellement sélectionné :

Ils attendront de toi que tu reconnaissses les différences, que tu les respectes. Et tu dois être désireux de comprendre leur culture. L'idée principale du programme est que je dois leur dire ce qu'est vraiment l'Inde et que je dois comprendre ce qu'est vraiment le Japon. C'est l'idée que tu dois porter en toi à tout moment.

L'attente de manger de la bonne ou de la mauvaise nourriture, ça change avec le temps. Un jour, tu manges des sushis, tu te dis, wow, oh mon Dieu, c'est fade. Tu vas dans un autre restaurant, tu manges des sushis, tu te dis, non, c'est différent. Puis tu vas manger des ramen, tu te dis, c'est fade. Et puis tu as des ramen d'un autre endroit, qui auront un goût différent. Viens avec un palais ouvert et de faibles attentes fixes. La bonne nourriture se révèle avec le temps.

Sur ce que l'expérience fait à ta compréhension de ton propre pays : tu reviendras avec une image plus nette et plus honnête de l'Inde. Ni plus rose, ni plus sombre. Juste plus complète.

À la fin du programme, nous pleurions tous au moment d'embarquer dans nos avions. C'est la vraie mesure pour savoir si le pont a fonctionné.

Épilogue

J'ai dix-sept ans. Je suis sur le point de commencer la Classe XII. Je suis allée en Indonésie, j'ai vécu seule sur un campus universitaire, et j'ai passé quatre mois comme étudiante au Japon grâce à une bourse gouvernementale complète. J'ai des amis que je peux maintenant rendre visite de l'autre côté du monde. J'ai appris comment fouetter correctement le matcha. J'ai pleuré dans une voiture en rentrant chez moi parce qu'un pays me semblait plus sûr que le mien.

Je parle de mon avenir avec ce que j'espère être une combinaison d'ambition et d'ouverture. Je sais ce que je veux (un diplôme de premier cycle en STEM entièrement financé par bourse, probablement en Asie, probablement à Singapour ou à Hong Kong), je sais pourquoi (parce que la technologie est le levier le plus urgent pour les problèmes qui me tiennent à cœur), et je sais que ça peut changer (parce que je suis assez honnête pour tenir mes propres plans avec légèreté).

Kakehashi signifie pont. Et ce qu'il y a de mieux dans un pont, ce n'est pas ce dont il est fait. C'est la distance qu'il franchit. Je viens de la ceinture est de l'UP-Bihar, d'une ville qui construit des ponts entre les mondes depuis plus longtemps que la plupart des nations n'existent. J'en ai franchi un de plus. Et je suis rentrée prête à aider la prochaine personne à trouver le point de passage.

Si tu envisages de postuler, voici la dernière chose que je dirai :

Sois vraiment très très certaine que tout ne se passera pas comme prévu.

Et vas-y quand même. Surtout dans ce cas.